루터와 함께 신자는 이제 중개자 없이도 하나님과 직접 관계를 맺을 수 있게 되었습니다. 이것은 베드로가 탄 배의 물줄기 한가운데에 꽂힌 어뢰였습니다. 이제 신자들은 무슨 말인지도 모른 채 라틴어로 기도를 반복하는 진부한 공식에서 벗어난 새로운 기도를 통해 하나님과의 개인적인 소통을 실현할 수 있게 되었습니다. 그것은 잔인하게 고문당하는 그리스도 앞에서 한숨과 흐느낌, 고통에 대한 감정의 기도였고, 우리는 그의 고통을 끌어안고 입맞춤하지 않을 수 없었습니다. 
마조히즘의 경계는 나무가 살이되고 페인트 피와 바로크 양식의 고문당한 이미지의 자연스러운 머리카락이 그리스도의 머리카락이 된 것을 느끼기 위해 만졌습니다. 리비도가 위장 된 마그마 깊이에서 용암처럼 생겨난 감정에 대한 장벽을 어디에 배치해야합니까? 
이러한 질문은 토마스 데 베세다스가 신비로운 휴거를 해부하는 작품에서 수세기 동안 "신성한 악"이라는 완곡한 표현으로 알려진 신비로운 간질의 싹을 발견 할 때까지 공식화했습니다. 
토마스 데 베세다스는 종교 재판소의 박해와 필립 2세의 보호 사이에서 애처롭게 방황하는 테레사의 삶을 따라가며, 16세기 종교적 상황에서 스페인이 마녀보다 더 나은 성녀를, 화로보다 더 나은 제단을 가톨릭 세계에 보여주는 것이 외교적이라는 것을 이해했던 교황 필립 2세의 보호 아래에서 그녀의 삶을 조명합니다. 
 확실히 토마스 데 베세다스는 기도하는 펜의 도움으로 자신의 기능 장애를 최대한 치료한 가정적인 테레사와 함께합니다. 그리고 스페인에서 가장 강력한 작가의 작품은 오늘날까지 살아남았습니다.