サムユッタは、束ねる、結ぶという意味のサムユジャティの過去分詞である。サムユッタとは、説話(suttas)を束ねたもので、その主題を基準としてパッケージ化された説話の束を指す詩的なイメージである。 
したがって、『サユッタ・ニカーヤ』とは、主題ごとにグループ化された「束のコレクション」を意味する。しかし、より正確な呼称は、その構造、展開、提示に基づいて、「織り込まれた言説」であろう。 
サユッタ・ニカーヤは、ゴタマ・ブッダの教義を記した4つのコレクション（ニカーヤ）の中で最も重要なものです。他のものは、ディガ・ニカーヤ、マッジマ・ニカーヤ、アングッタラ・ニカーヤです。スッタ・ニパータ』の一部には他の種類の情報があり、『ヴィナーヤ』にはサンガの生活とその規則に関する記述がある。 
通常、情報は伝記的なものと教義的なものの2つで構成されています。サーユッタ・ニカーヤは、より重要な教義のセットであり、すべての教義のトピックが、すべてのバリエーションを含めて網羅的に扱われ、教えを授ける場所を特定するために不可欠な伝記的な要素が提示されています。このように、『ディガ』や『マッジマ・ニカーヤ』がドラマ、議論、物語に満ちているのに対し、ここでは装飾的な枠組みがない。全体の状況は一文に簡略化され、通常は「ジェータ公園のサーヴァッティーにて」と省略され、第4巻でも省略されている。 
今日私たちが手にするテキストに至るまで、さまざまなテキストが歩んできた長く険しい道のりは、アジアにおける仏教の長く拡散した断続的な歴史を反映している。ブッダの時代には、ハラッパ文明の文化的進歩は何千年も忘れ去られていたことを忘れてはならない。この文明には文字があり、建築技術の標準化が進んでいたため、初期の遺跡は近代的なものとして捨てられた。インダス渓谷全域で標準化された焼成レンガは、薄っぺらな葦と泥の建築に取って代わられ、この著作で見るように、焼成していないレンガで集会所を建てるまでになった。そして、最初の文字が登場し、次第に文字が書けるようになるまでには、さらに1世紀半を要することになる。したがって、ブッダは技術的には先史時代に生きていたことになる。知識の伝達はもっぱら口伝であった。 
このことは、この作品の提示と展開にとって重要である。そのため、冗長性は、特定の個人の死による情報の損失を克服するのに十分であり、また、災難や死亡をどうにか生き延びることさえできた。 
古代中国語は、この教えの最初の文字による避難所となった。この言語は非常に古いものだが、インドで使用できる言語は限られていた。今日、私たちはいわゆる "中国のアガマ "を受け取っているが、これはサンスクリット語の経典を翻訳したものである。欠点は、断片化され、散逸し、大部分が失われていることである。中国語もサンスクリット語も今日生きている言語であり、膨大で豊かな語源と比較用法を持っているからである。 
今日まで伝わっている最も重要な書物は『ニカーヤ・パーリ』である。最も完全なものであると同時に、最も問題の多いものでもある。 
パーリ語は決して自然な話し言葉ではない。それは、現在のパキスタンの古い方言との親近性が不明瞭な人工言語である。パーリ語は、いわゆる「パーリ・カノン」を収録するためだけに作られたもので、原典に物語や伝説、古典的な哲学的・宗教的言説を混ぜた異種混交のテキストの集積である。 
この修復作業は、5つの要因によって可能となった： 
1.      それらは神秘的なテキストであり、神秘体験は客観的なものであるため、テキストの中で認識することができる。 
2.      テキストが織り成す構造により、作品全体を通して、異なる環境や場面で正しい言葉を選択することが求められる。 
3.      中国アガマのサポート 
4.      サンスクリット語で伝統的に対応する用語の語源と用法。 
5.      パーリ語のテキストに生でアクセスできる。 
これらの要因のおかげで、仏陀が与えた本来の意味の回復を達成することができたのである。この深い誤解の理由は、ブッダの教えが神秘主義を実践する人々に向けられた神秘的なテキストであり、神秘主義者だけがその全容を理解できるという事実にある。ちょうど旅行記のように、本当の利益を得るのは旅行者なのである。 
仏陀の最後の弟子がいなくなれば、その知識は消滅し、神秘の道は閉ざされる。ジャーナスがなければ教えはない。このことは、ブッダ自身がすでに警告していたことであり、ブッダは後世に教えを残そうとはしなかった。今日に至るとすれば、それは釈尊の意志ではなく、釈尊の宿命の敵であったマーガダ王アジャータサトゥの政治的決定によるものである。アジャータサトゥは、すでに分裂していた第一回評議会を組織し、後援した。それ以来、テキストは意味を失い、何世紀もの間、評議会、王国、帝国をさまよい、他の宗教のように常に政治権力の温もりを求めるようになる。 
しかし今日、神秘主義を取り戻し、再び機能するようになったことで、ブッダが見たものを今日見る者、ブッダの高貴なサンガが生きたものを今日生きる者のために、ブッダが開いたこの素晴らしい窓が再び開かれる。 
少しでもあなたの役に立つのであれば、この真理への窓を歓迎する。