계율(팔리어로 파티목까)에는 비구들을 위한 227개의 규칙과 비구니들의 일상 생활과 행동을 규율하는 311개의 규칙이 있지만 수행에 관한 것은 아닙니다. 
규율 강령의 주요 목표는 다음과 같습니다: 
이 공동체를 지탱하고, 유지하고, 유지해 온 평신도들에게 좋은 이미지를 심어주고, 그들이 일에서 해방되어 모든 시간을 연습에 할애할 수 있도록 하기 위해서입니다. 
2. 승가의 규율과 화합을 유지합니다. 
3. 도덕성 위반을 방지합니다. 
이 계율은 2주마다 비구와 비구니들의 모임에서 낭독되어 공동체를 정화하고 계율의 중요성을 일깨워주었습니다. 
일부 규칙에는 도덕적 원칙이 포함되어 있지만, 대부분은 복장, 음식, 의식 등에 관한 질서의 규정과 이를 지키지 않았을 때 발생하는 처벌을 규정하고 있으며, 네 가지 경우의 처벌은 질서에서 추방, 정해진 기간 동안 집행유예 또는 정학, 몰수 및 자백, 자백으로 구성됩니다. 
불교 교단은 기독교 교단과 공통점이 없기 때문에 비구들을 승려라고 부르는 것은 매우 부적절합니다. 전자는 수도원, 수도원장, 계급 및 순종 서약이 없습니다. 교단의 구성원은 사제가 아니며 사죄의 권한이 없으며 모든 사람은 형식없이 언제든지 협회를 떠날 수 있습니다. 또한, 우리는 이미 규칙이 주로 실용적인 성격을 가지고 있으며 공통적으로 유지되는 것들과 관련하여 개인들 사이에서 준수해야 할 행동을 표시한다는 것을 이미 보았습니다. 
어쨌든 규율장에서는 이 이름과 그 파생어를 의무 또는 규범의 의미로 사용합니다. 인도에서 파티목카의 역사는 매우 모호합니다. 아마도 6~7세기 후 일부 불교도들이 팔리를 떠나 산스크리트어로 넘어갔을 때 다양한 초기 불교 교파에 의해 보존되었을 것이며, 개혁된 인도 교파의 교리를 따르는 중국과 일본의 수많은 종파에서도 파티목카가 발견되지 않기 때문에 파티목카도 없어졌을 것입니다. 
12세기 또는 13세기에 상좌부 종파에 의해 구출되었지만, 오늘날에는 일을 그만두고 수행에만 전념하려는 특정 개인에게 엄격한 규칙을 부과하여 신도들이 그들을 윤리적이라고 여기고 물질적으로 지원하는 공로를 얻도록 하는 것은 의미가 거의 없습니다. 
구걸하는 비구, 즉 구걸하는 비구는 고대부터 인도에 뿌리를 둔 인기 있는 인물로, 부처님이 비구 승가와 비구니 승가를 조직하여 선사 시대 사회의 전형적인 고된 일상 업무에서 해방시키기 위해 사용했습니다. 저축, 장학금, 휴가, 은퇴 또는 정년퇴직이 있는 현재와는 전혀 무관한 이야기입니다.