Copyright © 2021 Tomás Morales Duran. Todos los Derechos Reservados «La ignorancia es el origen de la situación condicional. Cuando cesa la ignorancia, cesa la situación condicional. La práctica que conduce al cese de la situación condicional es simplemente este noble óctuple sendero, es decir: creencia correcta, razonamiento correcto, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, recuerdo de las instrucciones de la práctica y contemplación correct

Copyright © 2020 Tomás Morales Duran. Todos los Derechos Reservados. Suicidarse es consecuencia, como toda cosa condicionada, de causas subyacentes. Y aunque el acto sea el mismo, el resultado es extremadamente diferente. Uno conduce a lo peor y el otro, a lo mejor. En una persona corriente, el suicidio es una consecuencia de una aversión insuperable a una situación. Y es aversión porque la compara con cualquier otra situación, propia o ajena, que hace de ésta algo inabordabl

Copyright © 2020 Tomás Morales Duran. Todos los Derechos Reservados El Mahasatipatthana Sutta comienza así: Bhikkhus, hay un camino que conduce directamente al objetivo de purificar a los seres, superar la tristeza y las lágrimas, eliminar el sufrimiento y la desgracia, seguir el camino correcto, llegar a Nibbana, es decir, los cuatro fundamentos de la memoria. E inmediatamente comienza con las instrucciones para llegar a la primera jhana. Existen, al menos, cuatro vías paras

Copyright © 2019 Tomás Morales Duran. Todos los Derechos Reservados No existe nada más majestuoso, Más lleno de energía, Más pleno de paz, Que la Sonrisa del Buddha. El Buddha establecido en su sede Que es el corazón de Nibbana En su atalaya sobre el mundo, Estando sin estar. Libre de felicidad Libre de alegría Libre del mundo Libre del kamma Radiando toda la majestad Del que está por encima De nagas y petas De hombres y dioses Aunque nada hay libre En este devenir samsárico

El Samsara es el territorio del Māra, todo lo que se mueve por él está dentro de su ámbito. Por ello no es de extrañar que la primera conciencia surgida en el mismo, como vimos, en la esfera de la cesación fuera el mismo Māra. Y nadie mejor que el Māra para ir inaugurando esferas cada vez más bajas, más entrópicas, a partir del desarrollo del apego a la existencia en primer término y llegando al apego a la propia esfera, a los mismo que te tortura, ese estúpido y mal llamado

Only the lands of Māra can be questioned. All the phenomena, the consciousness and namā and rūpa are lands of Māra. The mind is the realm of Māra, the territory of Death, and there can always be a murderer in them. You are never safe in the field of Death. Seeing things like that, which is what they are, is the essence of holy life and the goal is Nibbāna. There is no other objective. But Nibbāna is not terrain of Death, Nibbāna can not be questioned. Any question is out of l

Solo los terrenos de Māra pueden ser cuestionados. Son terrenos del Māra todos los fenómenos, la conciencia y namā y rūpa. La mente es el ámbito del Māra, el territorio de la Muerte, y siempre puede aparecer un asesino en ellos. Nunca se está seguro en el terreno de la Muerte. Ver las cosas así, que es tal y como son, es la esencia de la vida santa y el objetivo es Nibbāna. No hay otro objetivo. Pero Nibbāna no es terreno de la Muerte, Nibbāna no puede ser cuestionado. Cualqu

SAMSARA-NIBBĀNA To begin with, we are going to divide the real into two sets: everything that is conditioned and everything that is not conditioned. Only that. Now, is there something like being conditioned and unconditioned? Obviously not. Either it is, or it is not. Well, we will call «Samsara» the set of everything that is conditioned. If it is conditioned, that is, it arises due to conditions and ceases due to conditions, it belongs to Samsara. And we will call Nibbāna to

SAMSARA-NIBBĀNA Para empezar, vamos a dividir lo real en dos conjuntos: todo lo que es condicionado y todo lo que no es condicionado. Solo eso. Ahora ¿existe algo como que sea condicionado e incondicionado? Obviamente no. O es, o no es. Bien, llamaremos “Samsara” al conjunto de todo aquello que sea condicionado. Si es condicionado, es decir, surge debido a condiciones y cesa debido a condiciones, pertenece al Samsara. Y llamaremos Nibbāna a lo no condicionado. Nibbāna s

Todo lo que existe se divide fundamentalmente en dos categorías: lo condicionado y lo incondicionado. Aquello que se rige por condiciones y aquello que no. Llamamos Samsara a todo aquello que pertenece a la primera categoría y Nibbāna a la segunda. No hay más posibilidades. En el Samsara todo está condicionado incluso sus dimensiones. Nibbāna carece de dimensiones. El Samsara es temporal, Nibbāna, no. El Samsara ocupa un lugar. Nibbāna no ocupa lugar. La temporalidad en el

Es una rendija tan pequeña, tan estrecha que para pasar por ella debes dejarlo todo, debes dejarte a ti. Es tan pequeña que no caben ni los conceptos. Ni las emociones. Ni las sensaciones. Debes desnudarte de ti, de todo lo que te hace percibir, de namā, de rūpa, incluso de los amigos que haces fuera de tu morada, de los buenos compañeros que te guían y acompañan en esferas fuera de aquí y dentro de ti. La rendija es tan pequeña, tan estrecha, que oír a locos diciendo que t

No podemos hablar de tiempo donde el tiempo no existe, ni tampoco de donde porque el lugar tampoco existe. Digamos que en nunca en ninguna parte se generó una burbuja de vacío. Era algo novedoso porque donde todo está lleno, donde todo es completo, esa burbuja irrumpió con su intrínseca vacuidad. Ese vacío podría producir movimiento, podría ser el motor de la creación. Dentro de la burbuja, dentro de sus límites, apareció movimiento y parió al tiempo. Y el tiempo parió el es

Paseando por la calle, día a día, ves a la misma gente haciendo las mismas cosas. El hombre de las tortillas haciendo tortillas, a la chica de los tacos, haciendo tacos. Al tío de la niña de los tacos mirando a la niña de los tacos. Al empleado güero de la gasolinera, frotándose las manos en el mismo trapo, exhibiendo la misma sonrisa de superioridad. Al repartidor de la Pepsi acarreando una caja de refrescos al mismo Kiosko. Al mesero del restaurante colgado de la misma bard

Nibbāna es lo único real. Es lo único que no depende de nada, ni siquiera de sí mismo por que no tiene esencia no tiene «yo mismo». El Samsara es pura ilusión, donde lo único estable son los conceptos que no son nada. Sin tiempo ni espacio, ni nada que condicione a Nibbāna, este no es expresable porque no puede ser reducido a un simple concepto, a un simple meme. Sin embargo si se puede experimentar su atracción. Y cuanto mayor es a atracción más real nos aparece y más inve

Las cuatro jhānas inmateriales son un ejercicio de desconexión de nama-rupa, que debe hacerse secuencialmente: Las tres primeras van a coordinarse para desconectar la conciencia del baúl de conceptos, Citta de Nama: Espacio Infinito: Nama se hace infinito, el espacio es un concepto que se hace tan grande que lo abarca todo no dejando fuera de él absolutamente nada. Nada hay que no sea Nama. Conciencia Infinita: La conciencia conoce el espacio infinito. Para ello se hace ta

Lo primero que debe hacer todo buen general a la hora de enfrentarse a su enemigo es estudiarlo, conocerlo, saber cuál es su naturaleza y su comportamiento. Cuáles son sus puntos fuertes y sus puntos débiles y, sobre todo, saber dónde y cuándo combatirlo con garantía de éxito. La fase final de la liberación, realmente es como la liberación de una nación invadida, trata de acabar, erradicar, derrotar sin cuartel a la ignorancia. Atrás quedan las peleas y las victorias contra

P- ¿Que es Citta? Citta no tiene tiempo ni espacio? No es que no tenga, sino que no le afectan. R- La conciencia es ejecución. Múltiple. Es solo estar. P- ¿Es como una expresión de la sabiduría? Entonces, nama-rupa tiene espacio porque las partículas que lo componen presentan resistencia al bosón, y por la misma razón, esas partículas son condicionadas por su desaparición, es decir, tienen tiempo o se ven afectadas por la impermanencia. ¿Es correcto? R-No. P- ¿Cuál es mi