Existe demasiada confusión con este término debido, como viene siendo habitual, a las pésimas traducciones a las que no conseguimos acostumbrarnos. Traducirlo como “no-yo” es un ejercicio de teosofismo descarado. Su tendencia de meter los balbuceos de la psicología a su abstruso sistema e inyectarlo al buddhismo a través de sus universales traducciones, da lugar a confusiones como ésta. Anatta lo que indica simplemente es que algo no es por sí mismo, ni depende solo de sí mis

Ponerse a resolver lo que no está resuelto es el trabajo de cualquiera que se dedique a la investigación. Ampliar el campo de conocimiento humano necesita al menos de la pregunta, y resolverla es el juego y si se logra de forma elegante, eficiente y sencilla mucho mejor. Pero para las tareas más profundas, el problema es que no existe ni siquiera pregunta. Existen tres clases de acceso al conocimiento. El más básico consiste en deducir conclusiones a partir de unos principios

Un personaje de la pantalla no tiene forma de escapar de ella. Por mucho que lo intente, que busque la salida, que se esfuerce no sale. Porque la pantalla no tiene salida. Sabe que atrapado como está en la pantalla morirá y no será más que polvo en el recuerdo. Su ansia por seguir en la película choca contra la realidad de que en la pantalla todo es impermanente, todo es insustancial y nada es, porque todo es ilusión. Pero que sea ilusión para un personaje de ilusión no es un

La realidad depende de la capacidad de observación del observador. Lo que un observador no observa, no existe. Y si la observación es deficiente, la realidad es deficiente. La cultura se basa precisamente en deficitar la observación en aras de conseguir que sus elementos puedan replicarse y propagarse, Estos elementos son los memes. Entre ellos, las palabras hacen un papel fundamental en la construcción del mundo en los humanos. Las palabras sirven para sustituir a la realida

Los observadores en el Samsara se comportan como un niño jugando con las hojas secas que encuentra por donde va yendo. No hay hojas hasta que el niño las observa, se crean en la mirada del niño, en dependencia de la condicionalidad del niño, dentro de una infinitud de probabilidades. Las probabilidades están ahí. Infinitas. Según quien las observe, así aparecerán. Para el niño todo transcurre rítmicamente a golpe de reloj, de su reloj. Mientras el niño ve y toca las hojas, su

La forma en la que los vagabundos del Samsara ven a este más que condicionarles, les determina. Aunque parezca una obviedad palpable, que todo está condicionado es algo que muy pocos ven y casi nadie entiende. Para verlo hay que usar los sentidos para percibir el mundo, y el razonamiento para entenderlo. Un bebé es capaz de usar los sentidos sin mediatizar por los conceptos, pero como es incapaz de racionalizar lo que percibe recurre al pensamiento mágico. Las cosas aparecen

Un buen símil de la realidad puede ser una enorme cantidad de fichas de dominó cayendo unas contra otras, expandiéndose y haciendo que la caída, el primer impulse inicial, se descontrole hasta el infinito como límite. Miremos a donde miremos estaremos viendo momentos diferentes de diferentes precipitaciones. El cielo nocturno es una muestra completa de diferentes tiempos que para el observador suceden ahora, pero es el pasado de esas estrellas. No solo miramos distancias, mir

A pesar de lo simple que es el Samsara es nuestra tendencia a crear ilusiones lo que hace que todo resulte complejo e incluso mágico. Como efectivamente las reglas son las que son, y las ilusiones no gustan de sujetarse a ellas, el desfase entre lo que se cree que se vive y lo que se vive resulta insatisfactorio. Pero la insatisfacción es únicamente producto de la ignorancia. Si sabes donde estás, y qué haces no ha lugar a insatisfacción alguna. La insatisfacción nace del dif

Vamos a explicar la realidad con peras y manzanas. En capítulos anteriores, hemos descrito las ocho relaciones que dibujan la conexión de las condiciones entre sí, lo de la suficiencia y la necesidad. Ahí vemos que las condiciones condicionan a las condiciones. Esta sentencia que es de una obviedad evidente encierra unas consecuencias fundamentales, tanto que constituye junto con la sentencia de “todo en el Samsara es condicionado” los dos axiomas en los que se basa la Estruc

Describir la realidad tal como es no resulta demasiado difícil, aunque si puede serlo si no entendemos cómo funciona la teoría de la información y sus consecuencias o si pensamos en términos de aceptar aquello que no se puede experimentar. Para solventar lo primero, podemos revisar la teoría de la información de Shannon que, entre otras cosas, ha posibilitado que estés viendo esto. Para lo segundo, debemos adoptar el punto de vista exclusivamente fenomenológico y desde la ex

No hay realidad objetiva, eso es un hecho. Por tanto, toda la realidad es subjetiva. Esto implica que todo el Samsara corre en la conciencia. La conciencia a su vez es una máquina de Von Neumann, o sea, es una máquina virtual capaz de procesar el Samsara. La conciencia, a su vez, como máquina virtual no es más que un programa capaz de ser corrido por el Samsara. De esta forma tenemos corriendo el Samsara en la conciencia igual que la conciencia está corriendo en el Samsara

Si unimos dos verdades el resultado sale concluyente. Por un lado, un compuesto de partes por agrupación de una naturaleza dada no la cambia. Dicho de otra forma, un compuesto hereda las propiedades de las clases que la constituyen. Por ejemplo, una casa de ladrillos tendrá las propiedades que tengan los ladrillos. Por otro, el entrelazamiento cuántico nos dice que las “partículas” básicas de las que se conforma el universo, no son ni siquiera partículas, hasta que no se la

MAHĀNIDANA SUTTA. DISCURSO DE LAS GRANDES CAUSAS. Introducción La principal razón por la que el Dhamma ha resultado inútil para el propósito de la Iluminación durante siglos y siglos no es otra que las pésimas transmisiones y traducciones que ha sufrido todo este tiempo. Para entender esto hay que considerar que estamos hablando permanentemente de experiencias, todo esto es producto de la meditación y se revela a través del conocimiento instrospectivo que emerge al salir del