規律規範（パーリ語でPātimokkha）には、ビクフスのための227の規則と、ビクフニーのための311の規則があり、日常生活や行動を規律していますが、修行については規律していません。 
規律規程の主な目的は以下の通りです： 
この共同体を支え、維持し、仕事から解放され、すべての時間を練習に費やすことを可能にしたのは、この共同体を支え、維持し、維持してきた信徒たちに良いイメージを与えるため。 
2.サンガの規律と調和の維持。 
3.モラル違反の防止 
これらの規則は、共同体を浄化し、規律の重要性を思い出させるために、ビククとビククニーの集会で2週間ごとに読まれました。 
規則には道徳的な原則が含まれているものもありますが、その大部分は、服装、食事、儀式などに関する修道会の規定と、それらを守らなかった場合に科される罰について定めたものです。罰には、修道会から除名されるもの、保護観察または一定期間停止されるもの、没収と告解を科されるもの、告解を科されるものがあります。 
仏教の修道会はキリスト教の修道会と何の共通点もないのですから。前者は修道院、修道院長、上下関係、服従の誓いがありません。修道会のメンバーには司祭はおらず、赦免の権限もありません。さらに、規則は主に実践的な性格を持ち、共通のものに関して各自が守るべき行動を示すものであることは既に述べた通りです。 
いずれにせよ、『規律規範』では、この名称とその派生語を、義務や掟という意味で使用しています。インドにおけるパーティモッカの歴史は非常に曖昧で、おそらく様々な初期の仏教宗派によって保存され、6、7世紀後に一部の仏教徒がパーリ語からサンスクリット語に移行した際に、パーティモッカも捨て去られたのでしょう。 
12世紀か13世紀にテーラヴァディン宗派によって救済されたとはいえ、今日、仕事をやめて修行だけに専念しようとする特定の個人に対して厳しい規則を課すことは、信者が彼らを倫理的であると見なし、その結果、彼らを物質的に支援することで功徳を得られるようにするためであり、あまり意味がありません。 
托鉢僧、ビクフー、食べ物を乞う者は、インドでは古くから人気のある姿で、ブッダがビクフーのサンガとビクーニーのサンガを組織するために使ったものです。貯蓄、奨学金、休暇、退職金、定年退職金がある現代とは何の関係もありません。