ルターによって、信者は仲介者を必要としない神との直接的な関係を築くことができるようになったのである。これはペテロの船の喫水線の中央にある魚雷であった。神との個人的なコミュニケーションは、信者が何を言っているのかわからないまま、ラテン語で祈りを繰り返す陳腐な公式から切り離された新しい祈りによって実現することになった。それは感情の祈りであり、ため息やすすり泣きの祈りであり、野蛮に拷問されたキリストの前で苦しみ、その苦しみを抱きしめ、口づけすることを妨げる祈りであったのです。 
木が肉となり、絵の具が血となり、バロックの拷問されたイメージの自然な髪がキリストの髪となるのを感じるのです」マゾヒズムの境界線に触れた。リビドーがアクセシットの中にカムフラージュされた状態で存在するマグマの深部から溶岩のように湧き上がる感情の障壁はどこにあるのだろうか。 
これらの疑問は、トマス・デ・ベセダスが、神秘的な歓喜を解剖し、その中に、何世紀にもわたって「聖なる悪」という婉曲表現で知られてきた神秘的な癲癇の芽を見出した作品の中で定式化されている。 
トマス・デ・ベセダスは、異端審問の迫害と神の市長であるフィリップ2世の保護の間を行き来するテレサの哀れな人生を追う。彼は、16世紀の宗教的状況において、スペインにとって、魔女よりも優れた聖人を、火鉢よりも優れた祭壇をカトリック世界に示すことが外交上重要であることを理解した。 
 間違いなく、トマス・デ・ベセダスは、祈るようなペンの助けを借りて、自分の機能不全をできる限り治した家庭のテレサにとどまります。そして、スペイン語で最もパワフルな作家の作品は、現代まで生き残っているのである。