戒律》（Pātimokkha，pāli 语）包含 227 条比丘规则和 311 条比丘尼规则，分别规范比丘的日常生活和行为，但不包括修行。 
纪律守则》的主要目标是 
让非专业人员有一个良好的形象，是他们支持、维持和维护了这个社区，使他们能够从工作中解脱出来，把所有时间都花在实践中。 
2.维护僧伽的纪律与和谐。 
3.防止违反道德。 
这些规则每两周在比丘和比丘尼的集会上宣读一次，以净化团体并提醒他们戒律的重要性。 
有些规则包含道德原则，但大部分规则都规定了修道会在着装、饮食、仪式等方面的规定，以及不遵守这些规定会受到的惩罚，其中有四种惩罚是开除出修道会，其他惩罚是察看或停职一段时间，其他惩罚是没收和忏悔，还有一些惩罚是忏悔。 
称比丘为僧是非常不恰当的，因为佛教教团与基督教教团没有任何共同之处。前者没有寺院、住持、等级制度和服从的誓言。修道会的成员都不是牧师，也没有赦罪的权力，每个人都可以随时脱离修道会，不需要任何手续。此外，我们已经看到，这些规则主要具有实用性，标志着个人在共同持有的物品方面应遵守的行为。 
无论如何，《戒律》在义务或准则的意义上使用了这一名称及其派生词。在印度，"般若波罗蜜多 "的历史非常模糊：可能是由早期佛教各派保留下来的，当六七个世纪后，一些佛教徒离开巴利语而改用梵语时，他们也放弃了 "般若波罗蜜多"，因为在中国和日本追随经过改革的印度各派教义的众多教派中也找不到 "般若波罗蜜多"。 
虽然它在 12 或 13 世纪被上座部教派所拯救，但在今天，对某些想要停止工作专心修行的人施加严格的规定，以便信徒们将其视为有道德的人，从而获得物质支持的功德，是没有什么意义的。 
修行者、比丘、乞食者是印度自古以来就流行的人物形象，佛陀用他们来组织比丘僧团和比丘尼僧团，让他们从史前社会典型的繁重日常事务中解脱出来。与我们现在这个有存款、奖学金、假期、退休或养老的时代毫无关系。