위대한 책은 네 번째 고귀한 진리, 즉 고통으로부터 해탈에 이르는 길을 깊이 있게 다루고 있습니다. 이 길은 불가능해 보이기는커녕 어렵게 보이지도 않지만, 앞으로 살펴보겠지만 길을 잃고 회복할 수 없는 조건에 얽매이기 쉽습니다. 
우리는 올바른 믿음으로 시작합니다. 잘못된 공리에서 시작하면 나중에 오는 모든 것이 잘못되고 처음부터 길을 잃게 될 것이 분명합니다. 잘못된 신념은 너무 많고 다양하여 올바른 신념을 제외하고는 모두라고 말할 수 있습니다. 모든 길이 해탈로 이어진다는 것은 잘못된 믿음입니다. 올바른 믿음은 하나를 제외한 모든 길은 삼사라와 그 안, 심지어 지옥에 묶여 있다는 것입니다. 
올바른 신념은 가르침을 듣고 그 의미를 논리적으로 성찰하여 올바른 성품으로 이끄는 정확한 개념적 이해를 바탕으로 두 번째 요소인 노력을 수행할 수 있는 조건을 마련하는 것입니다. 올바른 성품이 없다면 올바른 신념을 갖는 것은 아무 소용이 없습니다. 성향이 부족하거나 잘못된 성향은 길을 잃는 또 다른 방법입니다. 
 올바른 사고에 기반한 올바른 믿음은 올바른 말, 올바른 행동, 올바른 행동으로 이어집니다. 올바른 말이란 본질적으로 거짓말을 하지 않는 것입니다. 거짓말을 한다는 것은 불편한 상황을 앞으로 나아가게 하는 것이며, 이는 조만간 다시 수정되고 보완될 것이므로 거짓말을 하는 것은 현명하지 못합니다. 
모든 나쁜 행동은 나쁜 결과를 가져오기 때문에 올바른 행동은 악을 피하는 것입니다. 그러나 좋은 행동은 종종 나쁜 행동보다 더 나쁜 결과를 가져오기 때문에 올바른 행동은 선을 행하는 것이 아닙니다. 올바른 행동은 행동의 결과를 신중하게 평가하여 그 결과가 해롭지 않도록 합니다. 
올바른 행동은 갈망, 혐오, 무지의 세 가지 근본적인 경향 중 어느 하나에 따라 행동하지 않는 것으로 구성됩니다. 올바른 행동을 올바르게 적용하는 것은 고통의 뿌리를 행동으로 제거하는 방법입니다. 
이 길은 힘들고 여러 수준에서 많은 노력이 필요하며, 수행의 지시를 올바르게 기억하는 데 적용하면 올바른 관상으로 이어집니다. 
노력하지 않으면 길을 잃게 됩니다. 그러나 잘못된 방향은 연습의 지침을 모르거나 잘못 이해한 결과이기도 합니다. 연습의 지침에 대한 잘못된 생각을 가지고 있다면, 노력은 실패로 가는 직접적인 길에서 멀어지게 됩니다. 
그러나 수행의 올바른 지침을 실행하기 위해 올바른 노력을 기울이면 올바른 관상으로 이어집니다. 그리고 관상을 통해 우리는 노시스, 초자연적 능력, 따라서 올바른 지혜를 구성하는 에피스테메에 접근하고 이를 통해 올바른 해탈에 도달할 수 있습니다. 
뿐만 아니라 올바른 관상은 수행자에게 윤리의식을 부여하여 변화를 가져옵니다. 그는 더 이상 근본적인 경향에 따라 움직이지 않고 거짓말을 하지 않으며, 결과를 제한함으로써 자신의 행동을 올바르게 평가할 것입니다. 따라서 존재에 집착하는 요소를 뿌리 뽑고 삼사라의 속박을 버림으로써 니바나의 가르침인 수멈 보눔이 성취됩니다. 
명상가를 깨달음으로 이끄는 자질인 깨달음의 일곱 가지 요소에 대한 184개의 담론이 담긴 깨달음의 요소와 얽힌 담론도 그 못지않게 중요합니다. 
수행 지침과 얽힌 담론에는 네 가지 수행 지침에 대한 104개의 담론이 포함되어 있으며, 호흡 수행이 이 모든 것을 어떻게 해결하는지 명확하고 간단하게 설명합니다. 
학부와 얽힌 담화에는 믿음, 노력, 실천, 관상, 에피스테메의 다섯 가지 학부에 관한 178개의 담화가 수록되어 있습니다. 이 책자는 다른 22개 학부에 대한 담론으로 확장되었습니다. 
이 책에서는 올바른 노력, 오력, 초자연적 능력의 기초, 심령 능력과 자나에 대해서도 다룹니다. 
아나빠나 사위타 또는 호흡에 관한 수행 지침과 얽힌 담화에는 호흡 명상에 관한 20개의 담화가 포함되어 있습니다. 이 전개는 네 가지 수행 지침과 깨달음의 일곱 가지 요소를 충족시킵니다. 
마지막으로 대승경전에서는 흐름으로 들어가는 길과 네 가지 고귀한 진리에 대해 다룹니다: 고통, 그 기원, 소멸, 고귀한 팔정도. 이는 부처님이 베나레스에서 설하신 첫 번째 설법의 주요 주제를 형성했습니다.