执着于存在的因素之书》是《交织论》五部著作中的第三部。它的名字来源于第一卷中的第一个saṃyutta，这个saṃyutta无论从篇幅还是重要性来说都是最主要的，因为它涉及到教义的一个关键方面。 
 对执着于存在的因素的分析代表了经验在逻辑层面上的系统化，是理解痛苦的关键，并描述了我们是如何被三世轮回所束缚的。经验包括五个过程：质点、情绪反应、感知、条件情境和认知。第一个是与感官输入相关的过程，其他四个是概念化过程。 
质感是对来自视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和智力这六种感官的输入进行编码和处理的结果，并传递图像、声音、气味、味道、触觉和想法。情绪反应首先通过边缘系统介入，是将体验转化为愉快、不愉快或无所谓的过程。愉快的体验会让人依恋，不愉快的体验会让人厌恶。感知是赋予体验意义的过程。 
条件情境从影响体验的那一刻起，就会根据先前的历史，以不同的方式处理相同的体验。每一次经历都会改变条件情境，因此不会有重复的经历。我们对时间的感知就是对条件情境的概念化。最后，认知是 "知 "的行为。正如我们所见，所有这些组成部分都是易逝的，只要经历持续，它们就会持续。除了这五个元素，我们与三摩地没有其他联系，这五个元素组合在一起，我们称之为 "质 "和 "概念化"。我们要明白，这五种元素都是有条件的，因此是易逝的。有条件的东西我们无法控制。无法控制的东西不能说是 "我 "或 "我的"。既不是 "我 "的，也不是 "我的 "的、易逝的、受条件限制的东西是不能令人满意的。不满意的东西很容易被抛弃。抛弃它，就等于抛弃了三世轮回的枷锁。 
我们看到，意识被这五种执着因素所束缚。解脱是将意识从这五种因素中解脱出来，是终极目标。从三摩地解脱出来的意识是自由的意识，而自由就是涅盘。 
这就是达摩的核心。 
在其余的小册子中，有三本继续讨论这一主题，其余的则涉及各种次要主题，有些按主题编排，有些则按人物编排。值得注意的是《那伽经》（saṃyutta），该经专门讨论了那伽人，他们的身体被描述为蛇的身体，尽管他们可以随意变成人形。此外，还有被想象成有翅膀的神话生物 Supaṇṇas，他们被认为是那伽人的敌人；半神人 Gandhabbas，他们居住在 Cātummahārājika 领域，是最低级的神人；以及控制天气的云神人 Valāhakas。