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仏教のロゼッタストーン


Copyright (C) 2022. Tomás Morales y Durán

世界の仏教の多様なパノラマの注目を力強く呼び起こす最初のものは、宗派と宗教の多様性であり、それらの間には「仏教徒」の宗派以外には何の関係もありません。 宗教へのアプローチは、その聖典を研究することから始まります。 イスラムにはコーラン、キリスト教、聖書があります。


しかし、仏教はどうでしょうか。


何世紀にもわたって膨大なテキストの山を伝えてきた物質主義的な性質の仏教宗教があり、それらが実際に何を意味するのかを理解することはありません. 彼らのアプローチは、「コメンタリー」と呼ばれる別の並行刊行物に含まれていると信じていたテキストに基づいて、学問的な制作、編集、および理論の普及に限定されていました。


インドの伝統は、「神聖」と定義されたテキストの厳密な保存に非常に細心の注意を払っており、それらを伝達する担当者からさえも保存しています。 彼らは、彼らが覚えなければならないことの発音、言い回し、ニーモニック規則を勉強させますが、「壊れた電話」の現象を避けるために送信機が意味を理解しないように細心の注意を払います。


そのため、19 世紀後半の西洋人が翻訳に関心を持つようになるまで、翻訳作業は行われませんでした。 送信僧は送信しただけです。 そして、一連のテキストを暗記した後、言語の詳細を研究して理解しようとしました。


しかし、テキストには辞書が添付されていませんでした。 いずれにせよ、これは意味がありません。 伝道僧は意味を想像し、それを熱心な信者に提供する長くて退屈な注釈と補足説明で説明し、それによって名声と富を得ました。


他の宗派は、それらのテキストを理解できないものとして直接放棄し、独自のテキストを作成し、ギリシャのストイシズムを含むあらゆる種類の哲学的貢献でそれらを装飾しました. これは大乗の場合です。


要点は、自らを仏教徒と称する無数の宗派が共通の聖典を共有していないということです。 四つの聖なる真理のような抽象的な概念、または四つの聖なる真理を想像するものです。


20世紀以上さかのぼりましょう。


問題の定式化は次のようになります: どうすれば仏の言葉を変更せずに未来に送ることができるでしょうか?


まずは媒体選びです。 私たちは、インドでまだ文字が再導入されていない時代に生きているため、文字を書くことができず、言語はすべて口頭のみでした。


私たちは言語を選ばなければなりません。


ある地域で話されている「自然」言語を選択すると、それは言語の自然な進化の影響を受けます。今日あることを意味するものは、明日は別のことを意味するため、その言語にエンコードされたメッセージは劣化します。これと同じ意味進化によって。


したがって、テキストをエンコードする人工言語を選択する必要があります。


しかし、人工言語が作成されます。 それらは形式言語です。つまり、記号内容と記号表現の間に 1 対 1 の関係がなければなりません。 文脈がないからといって、文脈に応じて単語が何かを意味したり、反対のことを意味したりする言語を作るのはばかげています。 これは、自然言語が進化するにつれて、時間の経過とともにのみ発生します。 しかし、そうではありません。 メッセージを含み、そのメッセージのみを含むように構築された言語について話しています。


さまざまな自然言語で記憶に基づいてテキストをエンコードした人は、後でデコードするためにテキストに付随する辞書を作成しませんでした。 論理的に。 その辞書は自然言語であり、進化の対象でもあるため、同じ問題に直面することになります.


では…時間の経過に関わらず、忠実に翻訳・伝達するにはどうすればよいのでしょうか。


答えは冗長性にあります。


サブメッセージのスケジュールされた繰り返しは、情報が失われた場合に情報を回復し、その意味を判断するために使用されます。


最初のものは非常によく知られています。 冗長コーディングは、エラー防止伝送システムに使用されます。 しかし、2番目はさらに興味深いものです。


テキストは非常に長く、非常に冗長です。 同じことは一度だけではなく、さまざまな場面で言われますが、まったく同じになることはありません。 同じスピーチは 2 つとありません。 単語が多くの場所に現れるという事実は、その意味を明らかにします。 複数回出現するすべての中で、1 つの意味だけが意味を成さなければなりません。 そして確かに、それは持っています。 巨大な数独のようなものです。


テキストを解読するには、まず各単語の意味をできるだけ多く収集する必要があります。 従来の辞書の基本となる、あの翻訳者が昔から使ってきたものだけでなく、サンスクリット語の各単語の類似点や、アガマと呼ばれるほとんど保存されていないコレクションで、それらが最初に古代中国語にどのように翻訳されたかについても説明します。


その後、単語はすべての出現箇所に配置され、それぞれの意味がテストされ、すべてに意味を与えるものが見つかります。 意味が残っていない場合、結果は正確であり、意味には複数の単語が使用されていることはなく、メッセージはすべての部分で一貫性があり、他の聖典には欠けていることがわかります.


このように、さらに、後で導入された外典テキストは、冗長な構造に従っておらず、その意味が他のすべてと一致していないため、際立っています。


したがって、彼らは彼らの虚偽を警告するためにマークすることができます.


彼らは少数です。 しかし、それらは、そのような完全な重複の網の中で外典のテキストを本物として偽装することの難しさのデモンストレーションとして役立ちます.


そのおかげで、私は二千百年以上の時を経て、彼らが仏言で暗号化したメッセージを解読することができました。 そして興味深いのは、この伝承を知らずに維持していた人々、そしてそれ以外の多くの人々が、ブッダの中道の外、虚無主義の塹壕または永遠主義者のどちらかに位置していることです。


ブッダのメッセージは、この何世紀にもわたって完全に凍結されたままであり、その意味を知る人さえ誰もいなかった.


今日ではすでにオープンしており、スペイン語、英語、ドイツ語、デンマーク語、フランス語、オランダ語、イタリア語、ポーランド語、ポルトガル語、スウェーデン語で利用できます。 もう言い訳はありません。 それを読んで、あなたの信仰が仏教か何か他のものか考えてみてください。 今すぐできます。

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